Какво може да каже на учените материалната култура на обществото?

Материална култура е термин, използван в археологията и други области, свързани с антропологията, за обозначаване на всички телесни, осезаеми предмети, които са създадени, използвани, съхранявани и изоставени от минали и настоящи култури. Материалната култура се отнася до предмети, които се използват, обитават, показват и изпитват; и термините включват всички неща, които правят хората, включително инструменти, керамика, къщи, мебели, копчета, пътища, дори самите градове. По този начин археологът може да бъде определен като човек, който изучава материалната култура на минало общество: но те не са единствените, които правят това.

Материална култура: ключови заведения

Изследванията на материалната култура обаче се съсредоточават не само върху самите артефакти, а по-скоро върху значението на тези обекти за хората. Една от характеристиките, които характеризират хората, освен другите видове, е степента, в която взаимодействаме с обекти, независимо дали те се използват или търгуват, независимо дали са курирани или изхвърлени.

Обектите в човешкия живот могат да се интегрират в социални взаимоотношения: например се откриват силни емоционални привързаности между хората и материалната култура, която е свързана с предците. Гардеробът на баба, чайник, предаден от член на семейството на член на семейството, класен пръстен от 20-те години, това са нещата, които включете се в отдавна установената телевизионна програма "Антиквариатско шоу", често придружена от фамилна история и обет никога да не ги оставяме да бъдат продадени.

Такива обекти предават култура с тях, създавайки и засилвайки културните норми: този вид обект се нуждае от тенденция, това не е така. Значки за момичета-скаути, щифтове за братство, дори часовниците Fitbit са „символични устройства за съхранение“, символи на социална идентичност, които могат да съществуват през няколко поколения. По този начин те могат да бъдат и инструменти за преподаване: ето как сме били в миналото, ето как трябва да се държим в настоящето.

Обектите могат да си припомнят и минали събития: рога, събрани на ловен излет, колие от мъниста, получени на почивка или на панаир, картина книга, която напомня на собственика на пътуване, всички тези предмети съдържат значение за техните собственици, освен и може би над тях същественост. Подаръците са подредени в шарени дисплеи (сравними в някои отношения с светилища) в домовете като маркери на паметта. Дори ако самите предмети се считат за грозни от собствениците им, те се пазят, защото поддържат жива паметта на семейства и хора, които иначе могат да бъдат забравени. Тези обекти оставят "следи", които са установили наративи, свързани с тях.

Всички тези идеи, всички тези начини, по които хората взаимодействат днес с обекти, имат древни корени. Ние събираме и почитаме предмети, откакто започнахме изработка на инструменти преди 2,5 милиона годинии днес археолозите и палеонтолозите са съгласни, че предметите, които са били събрани в миналото, съдържат интимна информация за културите, които са ги събирали. Днес дебатите се фокусират върху това как да получите достъп до тази информация и до каква степен това е възможно.

Интересното е, че има все повече доказателства, че материалната култура е нещо примати: използването на инструменти и поведението на събиране са идентифицирани в групите шимпанзе и орангутан.

Символичните аспекти на материалната култура се изучават от археолозите от края на 70-те години. Археолозите винаги са идентифицирали културни групи по вещите, които са събирали и използвали, като например методите за строителство на къщи; керамични стилове; костни, каменни и метални инструменти; и повтарящи се символи, рисувани върху предмети и пришити в текстил. Но едва в края на 70-те години археолозите започват активно да мислят за човешко-културните материални взаимоотношения.

Те започнаха да питат: дали простото описание на характеристиките на материалната култура определя достатъчно културните групи, или ние трябва използвайте това, което знаем и разбираме за социалните отношения на артефактите, за да стигнем до по-доброто разбиране на древните култури? Това отблъсна това беше признание, че групи хора, които споделят материалната култура, може би никога не са говорили това един и същ език, или споделят едни и същи религиозни или светски обичаи, или взаимодействат помежду си по някакъв друг начин отколкото да обмен на материални блага. Дали колекциите от артефактни черти са само археологически конструкт без реалност?

Но артефактите, съставляващи материалната култура, бяха смислено съставени и активно манипулирани за постигане на определени цели, като установяване статус, оспорване на властта, маркиране на етническа идентичност, дефиниране на индивидуалното Аз или демонстриране на пол. Материалната култура едновременно отразява обществото и участва в неговата конституция и трансформация. Създаването, размяната и консумирането на обекти са необходими части за показване, договаряне и подобряване на определено обществено Аз. Обектите могат да се разглеждат като празни плочи, върху които проектираме нашите нужди, желания, идеи и ценности. Като такава, материалната култура съдържа богата информация за това кои сме, кои искаме да бъдем.

• Бергер, Артур Аса. „Материал за четене: Мултидисциплинарни перспективи на материалната култура.“ Ню Йорк: Routledge, 2017.
• Страхливец, Фиона и Клайв Гамбъл. "Големи мозъци, малки светове: материалната култура и еволюцията на ума"Философски транзакции на Лондонското кралско общество. Б: Биологични науки 363.1499 (2008): 1969-79. Печат.
• Гонсалес-Руйбал, Алфредо, Алмудена Ернандо и Густаво Политис. "Онтология на собствената и материалната култура: създаване на стрела сред ловците на Ава (Бразилия). "Списание за антропологична археология 30.1 (2011): 1-16. Печат.
• Ходър, Иън. Символи в действие: Етноархеологически проучвания на материалната култура. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. Печат.
• Пари, Анемария. "Материална култура и хол: Присвояването и използването на стоки в ежедневието. "Списание за културата на потребителите 7,3 (2007): 355-77. Печат.
• О'Тул, Пади и Приска бяха. "Наблюдаване на места: Използване на космическата и материалната култура в качествени изследвания. "Качествени изследвания 8.5 (2008): 616-34. Печат.
• Техерани, Джамшид Дж. И Феликс Риде. "Към археологията на педагогиката: обучение, преподаване и генериране на традиции на материалната култура. "Световна археология 40.3 (2008): 316-31. Печат.
• van Schaik, Carel P. и др. "Орангутанските култури и еволюцията на материалната култура.„Science 299.5603 (2003): 102-05. Печат.