Художествени доказателства: Определения и примери

в класическа реторика, художествени доказателства сте доказателства (или средства на убеждаване), които са създадени от a говорител. На гръцки език entechnoi pisteis. Също известен като изкуствени доказателства, технически доказателства, или присъщи доказателства. Контраст с инартистични доказателства.

Майкъл Бърк казва:

[A] rtistic доказателства са аргументи или доказателства, които се нуждаят от умения и усилия, за да бъдат създадени. Нехудожествените доказателства са аргументи или доказателства, за които не е необходимо да се създават умения или реални усилия; по-скоро те просто трябва да бъдат разпознати - извадени от рафта, както трябва - и наети от писател или оратор.

В реторичната теория на Аристотел художествените доказателства са произход (етично доказателство), патос (емоционално доказателство) и лога (логично доказателство).

• Шиела Щайнберг
  Logos, етосът и патосът са от значение за трите вида риторични речи (криминалистика [или съдебен], епидеиктична реч и съвещателен
  instagram viewer
  ). Въпреки че тези доказателства се припокриват в смисъл, че те често работят заедно в убедително ораторско изкуство, логовете най-много се занимават с речта; етос с оратора; и патос с публиката.
• Сам Лейт
  Един груб начин, който в миналото съм избрал да капсулирам [художествените доказателства], е следният: Етос: „Купете старата си кола, защото съм Том Маглиоци“. Logos: „Купете старата ми кола, защото вашата е счупена и моята е единствената в продажба“. Патос: „Купи ми старата кола или това сладко малко коте, страдащо от рядко дегенеративно заболяване, ще изтече в агония, тъй като колата ми е последният актив, който имам в света, и го продавам, за да платя за медицинското коте лечение. "

• Аристотел
  От начините на убеждаване някои принадлежат строго към изкуството на реториката, а някои не. От последното [т.е. инартистични доказателства] Искам да кажа такива неща, които не са предоставени от оратора, но са налице в самото начало - свидетели, доказателства, дадени при изтезания, писмени договори и т.н. От предишния [т.е. художествени доказателства] Имам предвид такива, каквито сами можем да изградим с помощта на принципите на реториката. Единият вид трябва само да се използва, другият трябва да бъде измислен.
  От начините на убеждаване, обзаведени от говоримата дума, има три вида. Първият вид зависи от личния характер на оратора [произход]; второто за поставяне на публиката в определена рамка на ума [патос]; третото за доказателството или очевидно доказателство, предоставено от думите на реч себе си [лога]. Убеждаването се постига от личния характер на говорещия, когато речта е така изговорена, че ни кара да ни кара мисля достоверна [етос].. .. Този вид убеждаване, подобно на другите, трябва да се постигне от това, което говори говорителят, а не от това, което хората мислят за неговия характер, преди той да започне да говори.. .. Второ, убеждаването може да дойде през слушателите, когато речта разбуни емоциите им [патос]. Нашите преценки, когато сме доволни и приятелски настроени, не са същите като когато сме болки и враждебни.. .. Трето, убеждаването се осъществява чрез самата реч, когато сме доказали истина или явна истина чрез убедителни аргументи, подходящи за разглеждания случай [логос].

• Сара Рубинели
  [В Де Ораторе] Цицерон обяснява, че изкуството да се говори изцяло се разчита на три средства за убеждаване: да можеш да доказваш мнения, т.е. да спечелите благоволението на публиката и накрая да събудите чувствата си според мотивацията, която случаят изисква:
  Тогава методът, използван в изкуството на ораторското изкуство, разчита изцяло на три начина на убеждаване: доказвайки, че нашите спорове са верни..., спечелвайки пред нашата аудитория... и подтиквайки умовете им да усетят всяка емоция, която случаят може да изисква.... ( Де Ораторе 2, 115)
  Ето, аристотелското бащинство на съотношение Цицерон възнамерява да обсъди отново е ясно. Описанието на Цицерон откликва на художествени доказателства.

• Лорън Колинс
  [Жерар] Депардийо обяви, че е предал паспорта си [френски], защото е гражданин на света, който е бил неуважен. „Не трябва да се жаля, нито да бъда похвален, но отхвърлям думата„ жалка “, завърши той.
  Неговата крие всъщност не е била предназначена за четене; беше предназначено да бъде чуто. Беше ан тържествено слово, апелиран към произход („Роден съм през 1948 г., започнах да работя на четиринадесет години като печатар, складов работник, а след това като драматичен художник“); лога („Платих сто четиридесет и пет милиона евро данъци за четиридесет и пет години“); и патос („Никой, който е напуснал Франция, не е пострадал, както аз“). Беше възхвала за себе си, заминал гражданин.