Перспективата на жизнения път е социологически начин за дефиниране на процеса на живот през културния контекст определена последователност от възрастови категории, през които обикновено се очаква хората да преминат, докато напредват от раждането до смърт.
В културните концепции на жизнения курс е включена някаква идея за това колко дълго се очаква хората да живеят и идеи за това какво представлява "Преждевременна" или "ненавременна" смърт, както и представата за пълноценен живот - кога и за кого да се оженят и дори колко чувствителна е културата инфекциозни заболявания.
Събитията от нечий живот, когато се наблюдават от гледна точка на жизнения път, добавят към сумата от действителното съществуване, което човек е преживял, тъй като се влияе от културното и историческото място на човека в свят.
Жизнен курс и семеен живот
Когато концепцията е разработена за първи път през 60-те години, перспективата на жизнения път зависи от рационализирането на човешкия опит в структурен, културен и социален контекст, определящ обществената причина за такива културни норми, като сключване на брак с млади хора или вероятност да извършат престъпност.
Както Бенгстън и Алън позитират в текста си от 1993 г. „Перспектива на жизнения курс“, понятието семейство съществува в контекста на макросоциална динамика, „колекция от индивиди със споделена история, които си взаимодействат във постоянно променящия се социален контекст във все по-нарастващото време и пространство“ (Бенгтсън и Алън 1993, с. 470).
Това означава, че понятието за семейство идва от ан идеологически имат нужда или искат да се възпроизвеждат, да развиват общност или най-малкото от културата, която диктува какво означава „семейство“ за тях, особено. Теорията на живота обаче разчита на пресечната точка на тези социални фактори на влияние с историческия фактор на движейки се във времето, сдвоени срещу личното развитие като индивид и променящите живота събития, които са причинили това растеж.
Спазване на поведенческите модели от теорията на житейския курс
Възможно е, имайки предвид правилния набор от данни, да се определи склонността на културата към социално поведение като престъпност и дори атлетизъм. Теорията на жизнения курс обединява концепциите за историческо наследство с културно очакване и личностно развитие, което от своя страна социолозите изучават, за да начертаят хода на човешкото поведение предвид различни социални взаимодействия и стимулация.
В „Перспектива на жизнения курс за здравето и благополучието на имигрантите“, Фредерик Т.Л. Леонг изразява разочарованието си от „склонността на психолозите да игнорират времевите и контекстуалните измерения и да използват предимно статични дизайн на напречно сечение с деконтекстуализирани променливи. "Това изключване води до пренебрегване на ключовите културни въздействия върху поведенческото модели.
Леонг продължава да обсъжда това, тъй като е свързано с щастието на имигрантите и бежанците и способността за успешно интегриране в ново общество. Пренебрегвайки тези ключови измерения на жизнения път, човек може да пропусне как културите се сблъскват и как те се съчетават, за да образуват един сплотен нов разказ за имигранта, който да преживее.