Гръцкият фестивал на Тесмофорията

В древна Гърция се е провеждал фестивал в около 50 града или села, за да се почете богинята, която е научила човечеството да владее почвата. Нямаше никакъв въпрос, но фестивалът беше част от поклонението на богинята. Тоест, това не беше просто светско, снизходително събитие за снизхождение. В Атина жените се срещнаха в близост до мястото за събиране на мъже на Pnyx, а в Тива, те се срещнаха там, където беше срещнат булът.

Фестивалът, Thesmophoria, се проведе през месец известен като Pyanopsion (Puanepsion), в лунизола календар на атиняните Тъй като нашият календар е слънчев, месецът не съвпада точно, но Pyanopsion ще бъде, повече или по-малко, от октомври до ноември, същите месеци като канадските и американските благодарности. в древна Гърция, това беше времето на есенното засаждане на култури като ечемик и зимна пшеница.

На 11-13 от Pyanopsion, на фестивал, включващ промяна на ролите, като жени, избиращи женски служители, които да председателстват при държавно финансиране празници [Бъртън], гръцките матрони взеха почивка от обичайния си домашен живот, за да участват в есенната сеитба (

Деметра (гръцката версия на римската богиня Церера) била богинята на зърното. Нейната работа беше да нахрани света, но когато откри, че дъщеря й е била отвлечена, тя стана толкова депресирана, че няма да си свърши работата. Накрая разбра къде е дъщеря й, но това не помогна много. Тя все още искаше Персефона обратно, а богът, който беше отвлякъл Персефона, не искаше да върне прекрасната си награда. Деметра отказа да яде или да нахрани света, докато другите богове не уредят задоволително решение на нейния конфликт с Хадес заради Персефона. След като се събра отново с дъщеря си, Деметра даде дарбата на земеделието на човечеството, за да можем да засадим за себе си.

Преди Thesmophoria самия фестивал, имаше подготвителен нощен фестивал, наречен the Stenia. В Stenia жени, ангажирани с Aiskhrologia, обиждайки се един друг и използвайки нецензурен език. Това може би е отбелязало успешните опити на Iambe да разсмее скърбящата майка Деметра.

Историята на Iambe и Demeter:

Дълго време тя седеше на табуретката, без да говори заради скръбта си, и поздрави никого с дума или знак, но си почиваше, никога не се усмихваше и не дегустираше нито храна, нито напитка, защото тя омръзнал от копнеж за дълбоко гърди дъщеря си, докато внимателно Иамбе - който доволни и настроенията й след време - премести светата дама с много пиар и се шегува да й се усмихне и да се смее и да я развесели сърце.
—Хомерен химн на Деметра

По време на Stenia прелюдия към Thesmophoria или, във всеки случай, някъде преди същинския фестивал, се смята, че някои жени (Antletriai „Бейлъри“) поставяли предмети за плодородие, хляб с фалична форма, борови шишарки и жертвени прасенца във възможно пълна със змия камера, наречена мегарон. След като остатъците от необработено прасе започнаха да гният, жените извличаха тях и останалите предмети и ги поставяха на олтара, където фермерите могат да ги вземат и да се смесят със зърнените си семена, за да си осигурят изобилие жътва. Това се случи по време на самата Тесмофория. Два дни може да не са били достатъчно време за разлагане, така че някои хора смятат, че обектите на плодородието са били хвърлени надолу не по време на Stenia, но по време на Skira, фестивал на плодородието в средата на лятото. Това би им дало 4 месеца да се разпаднат. Това представлява друг проблем, тъй като останките може да не са продължили четири месеца.

Първият ден на Thesmophoria самата беше Anodos, изкачването. Изпълнявайки всички доставки, които са им необходими за 2 нощи и 3 дни, жените се изкачиха по хълма и създадоха лагер на площадката Thesmophorion (светилището на хълма на Деметра Тесмофорос „Обезщетете праводателя“). След това те спели на земята, вероятно в листни колиби с 2 лица, тъй като Аристофан * се отнася до „сънливи партньори“.

Вторият ден на Thesmophoria беше Nesteia „Бързи“, когато жените постиха и се подиграваха една на друга, отново използвайки нечестивия език, който може би беше умишлено подражание на Iambe и Demeter. Може също така да са се били помежду си с бичове от кора.

Третият ден от Тесмофорията беше Kalligeneia „Справедливо потомство“. В памет на издирването на фамилията на Деметра за дъщеря й Персефона, имаше церемония, осветена през нощта. Ритуалните пречиствачи, спускащи се към с мегарон за да премахнете разгнилото вещество, хвърлено по-рано (или няколко дни или до 4 месеца): прасета, борови шишарки и тесто, които са се образували във формата на мъжки полови органи. Те пляскаха, за да изплашат змиите и върнаха материала, за да могат да го поставят на олтарите за по-късна употреба като, особено мощен тор при сеитбата на семена.

* За хумористична картина на религиозния фестивал прочетете комедията на Аристофан за мъж, който се опитва да проникне във фестивала само за жени, Жени на празника Тесмофории.

"Нарича се Тесмофория, защото Деметра се нарича Тесмофорос по отношение на нейните установяващи закони или тесмои, в съответствие с които мъжете трябва да осигуряват подхранване и да работят на земята."
—Давид Ной

Източници

• „Тълкуване на атинската тесмофория“ от Аллайър Б. Stallsmith. Класически бюлетин 84.1 (2009) стр. 28-45.
• „Ератостен и жените: Преврат в литературата и ритуала“, от Джорди Памиас; Класическа филология, Том. 104, № 2 (апр. 2009), стр. 208-213.
• „Комерсиалност на жените в древногръцкия свят“, от Джоан Бъртън; Гърция и Рим, Том. 45, № 2 (окт. 1998), стр. 143-165.