Как различните културни групи стават по-прилични

Асимилация, или културна асимилация, е процесът, чрез който различните културни групи стават все по-еднакви. Когато пълната асимилация е завършена, няма различима разлика между предишните различни групи.

Асимилацията най-често се обсъжда по отношение на малцинствените имигрантски групи, които идват да осиновят културата на мнозинството и по този начин стават като тях по отношение на ценностите, идеология, поведение и практики. Този процес може да бъде насилствен или спонтанен и може да бъде бърз или постепенен.

И все пак, асимилацията не винаги се случва по този начин. Различните групи могат да се слеят в нова, хомогенна култура. Това е същността на метафората на тенджерата за топене- някой често се използва за описание на САЩ (независимо дали е точен или не). И докато асимилацията често се смята за линеен процес на промяна във времето, за някои групи расови, етнически или религиозни малцинства процесът може да бъде прекъснат или блокиран от институционални бариери, изградени въз основа на пристрастия.

Така или иначе, процесът на асимилация води до това, че хората стават все по-подобни. С течение на времето хората с различен културен произход с течение на времето все повече ще споделят едни и същи нагласи, ценности, настроения, интереси, перспективи и цели.

Теориите на асимилация в рамките на социалните науки са разработени от социолозите, базирани в Чикагския университет на прага на ХХ век. Чикаго, индустриален център в САЩ, беше жребий за имигранти от Източна Европа. Няколко знатни социолози насочиха вниманието си към това население, за да проучат процеса чрез което те се асимилират в масовото общество и какво разнообразие от неща може да възпрепятства това процес.

Социолози, включително Уилям I. Томас, Флориан Знаниецки, Робърт Е. Парк и Езра Бърджис станаха пионери на научно строги етнографски изследвания с имигрантско и расово малцинствено население в Чикаго и околностите му. От тяхната работа излязоха три основни теоретични перспективи за асимилация.

1. Асимилацията е линеен процес, чрез който една група става културно подобна на друга с течение на времето. Взимайки тази теория като обектив, може да се видят промени в поколенията в семействата на имигранти, където поколението на имигрантите е културно различно при пристигането си, но до известна степен се асимилира доминиращото култура. Децата от първо поколение на тези имигранти ще пораснат и бъдете социализирани в общество, което е различно от това на родината на техните родители. Културата на мнозинството ще бъде тяхната родна култура, въпреки че те все още могат да се придържат към някои ценности и практики на родителите си местната култура, докато е у дома и в тяхната общност, ако тази общност е съставена предимно от хомогенен имигрант група. Внуците от второ поколение на първоначалните имигранти са по-малко вероятно да запазят своите аспекти културата и езика на бабите и дядовците и вероятно е културно неразличим от мнозинството култура. Това е формата на асимилация, която може да бъде описана като „американизация“ в САЩ. Това е теория за това как имигрантите се „поглъщат“ в обществото на „топящ се съд“.
2. Асимилацията е процес, който ще се различава на базата на раса, етническа принадлежност и религия. В зависимост от тези променливи може да е гладък, линеен процес за някои, докато за други може да бъде възпрепятстван от институционални и междуличностни препятствия, които се проявяват от расизъм, ксенофобия, етноцентризъм и религиозни пристрастия. Например практиката на жилищните „Подчертаването"- по този начин расовите малцинства умишлено са били възпрепятствани да купуват жилища в предимно бели квартали през по-голямата част от ХХ век. жилищна и социална сегрегация което възпрепятства процеса на асимилация на целевите групи. Друг пример са бариерите пред асимилацията, с които се сблъскват религиозните малцинства в САЩ, като сикхите и Мюсюлманите, които често са остракирани заради религиозни елементи на обличане и по този начин социално изключени от масовия поток обществото.
3. Асимилацията е процес, който ще се различава въз основа на икономическия статус на малцинственото лице или група. Когато една група имигранти е икономически маргинализирана, те вероятно също ще бъдат социално маргинализирани от масовото общество, какъвто е случаят с имигрантите, които работят като работници през деня или като земеделски производители работници. По този начин ниският икономически статус може да насърчи имигрантите да се обединят и да държат за себе си, в голяма степен поради изискването за споделяне на ресурси (като жилища и храна), за да оцелеят. В другия край на спектъра населението на средната класа или богатото имигрантско население ще има достъп до жилища, потребители стоки и услуги, образователни ресурси и дейности за свободното време, които насърчават асимилирането им в мейнстрийм обществото.

Социалните учени изучават процеса на асимилация, като разглеждат четири ключови аспекта на живота сред имигрантското и расовото малцинство. Те включват социално-икономически статус, географско разпространение, езикови постижения и темпове на брака.

Социално-икономически статусили SES е кумулативна мярка за позицията на човека в обществото, основана на образователни постижения, професия и доходи. В контекста на проучване на асимилацията, социолог би искал да види дали SES в имигрантското семейство или населението се е увеличило с течение на времето, за да съответства на средната стойност на местното население или дали е останало същото или е намалял. Повишаването на SES би се считало за белег на успешна асимилация в рамките на американското общество.

Географско разпределение, независимо дали една имигрантска или малцинствена група е обединена или разпръсната в по-голяма площ, също се използва като мярка за асимилация. Клъстерирането би сигнализирало за ниско ниво на асимилация, както често се случва в културно или етнически различни анклави като Chinatowns. Обратно, разпределението на имигрантско или малцинствено население в държава или в цялата страна сигнализира за висока степен на асимилация.

Асимилацията може да се измерва и с езиково постижение. Когато имигрант пристигне в нова страна, те може да не говорят езика, роден в новия си дом. Колко правят или не научават през следващите месеци и години, може да се разглеждат като признак на ниска или висока асимилация. Същият обектив може да бъде поставен при изследването на езика при поколения имигранти, като крайната загуба на родния език на семейството се разглежда като пълна асимилация.

На последно място, проценти на брака- чрез расова, етническа и / или религиозна линия - могат да бъдат използвани като мярка за асимилация. Както и при другите, ниските нива на брака биха предположили социална изолация и да се четат като ниско ниво асимилация, докато средните и по-високите проценти биха предложили голяма степен на социално и културно смесване и следователно на високи асимилация.

Без значение коя мярка за асимилация се изследва, важно е да се има предвид, че зад статистиката има културни промени. Като човек или група, приравнена към културата на мнозинството в дадено общество, те ще възприемат културни елементи като какво и как да ям, the честване на определени празници и важни събития в живота, стилове на обличане и коса и вкусове в музиката, телевизията и медиите, наред с други неща.

Често асимилация и възприемане на чужда култура се използват взаимозаменяемо, но означават по-скоро различни неща. Докато асимилацията се отнася до процеса на това как различните групи стават все по-сходни една с друга, акултурацията е процес който човек или група от една култура идва да възприеме практики и ценности от друга култура, като същевременно все още запазва своето собствено отличие култура.

Така с акултурацията родната култура на човек не се губи с течение на времето, както би било през целия процес на асимилация. Вместо това процесът на акултурация може да се отнася до това как имигрантите се адаптират към културата на нова страна, за да функционират в ежедневието, да имат работа, да се сприятели и да бъде част от тяхната местна общност, като същевременно запазва ценностите, перспективите, практиките и ритуалите на своите оригинални култура. Акултурацията може да се разглежда и по начина, по който хората от мнозинството възприемат културни практики и ценности на членове на малцинствени културни групи в своето общество. Това може да включва усвояването на определени стилове на обличане и коса, видове храни, които човек яде, къде пазарува и каква музика слуша.

Линеен модел на асимилация - при който културно различни имигрантски групи, расови и етнически малцинства ще стават все повече като тези в културата на мнозинството - беше смятан за идеал от социалните учени и държавните служители през голяма част от двадесетото век. Днес много социални учени смятат, че интеграцията, а не асимилацията, е идеалният модел за включване на новодошлите и малцинствените групи в дадено общество. Това е така, защото моделът на интеграция признава ценността, която се крие в културните различия за различни обществото и значението на културата за идентичността на личността, семейните връзки и чувството за връзка с него наследство. Следователно с интеграцията се насърчава човек или група да поддържат оригиналната си култура, докато са едновременно насърчавани да приемат необходимите елементи от новата култура, за да живеят и пълноценни и функционални живот в новия им дом.