Етапи на развитие на морала на Колберг

Лорънс Колберг очерта една от най-известните теории, насочени към развитието на морала в детството. Етапите на моралното развитие на Колберг, които включват три нива и шест етапа, разшириха и преразгледаха идеите на предишната работа на Жан Пиаже по този въпрос.

Ключови заведения: Етапи на развитие на морала на Колберг

Жан Пиаже двуетапна теория за моралната преценка отбеляза разрив между начина, по който децата по-малки от 10 и тези на 10 и по-възрастни мислят за морала. Докато по-малките деца разглеждаха правилата като фиксирани и основаваха моралните си преценки на последиците, перспективите на по-големите деца бяха по-гъвкави и техните преценки се основаваха на намерения.

Интелектуалното развитие обаче не приключва, когато приключи етапите на моралната преценка на Пиаже, което прави вероятно и моралното развитие да продължи. Поради това Колберг смята, че работата на Пиаже е незавършена. Той се опита да проучи редица деца и юноши, за да определи дали има етапи, които надхвърлят предложените от Пиаже.

Колберг използва метода на Пиаже, за да разпита децата за морални дилеми в своите изследвания. Той ще представи на всяко дете поредица от такива дилеми и ще ги попита мислите си за всяко едно от тях, за да определи мотивите зад тяхното мислене.

Например един от морални дилеми Представеният Kohlberg беше следният:

„В Европа една жена беше близо до смърт от специален вид рак. Имаше едно лекарство, което лекарите смятаха, че може да я спаси... Наркотикът таксува десет пъти повече, отколкото му е струвало лекарството. Съпругът на болната жена Хайнц отиде при всички, които знаеше, за да вземе пари, но той можеше да се събере само около... половината от това, което струваше. Той казал на наркотика, че жена му умира и го помолил да го продаде по-евтино или да го остави да плати по-късно. Но наркотикът каза: „Не, открих наркотика и ще спечеля пари от него. Затова Хайнц се отчаял и нахлул в магазина на мъжа, за да открадне дрога за жена си.“

След като обясни тази дилема на участниците си, Колберг би попитал: „Трябва ли съпругът да го направи?“ След това продължи с поредица от допълнителни въпроси, които биха му помогнали да разбере защо детето е смятало, че Хайнц е правилно или грешно да прави това, което той Направих. След като събира своите данни, Колберг класифицира отговорите на етапи на морално развитие.

Колберг интервюира 72 момчета в крайградско Чикаго за своето проучване. Момчетата бяха на 10, 13 или 16 години. Всяко интервю беше дълго около два часа и Колберг представи на всеки участник 10 морални дилеми през това време.

Изследванията на Колберг дават три нива на морално развитие. Всяко ниво се състоеше от два етапа, водещи до общо шест етапа. Хората преминават през всеки етап последователно като мисленето на новия етап замества мисленето на предишния етап. Не всички достигнаха най-високите етапи в теорията на Колберг. Всъщност Колберг вярваше, че мнозина не са минали през третия и четвъртия етап.

В най-ниско ниво на морално развитие хората все още не са интернализирали чувството за морал. Моралните стандарти се диктуват от възрастните и последиците от нарушаването на правилата. Децата на девет години и по-млади са склонни да попадат в тази категория.

• Етап 1: Наказание и ориентация към подчинение. Децата вярват, че правилата са фиксирани и трябва да се спазват писмото. Моралът е външен за себе си.
• Етап 2: Индивидуализъм и размяна. Децата започват да осъзнават, че правилата не са абсолютни. Различните хора имат различни гледни точки и следователно няма само една правилна гледна точка.

Повечето от подрастващите и възрастните попадат в средното ниво на конвенционален морал. На това ниво хората започват да интернализират моралните стандарти, но не е задължително да ги поставят под въпрос. Тези стандарти се основават на социалните норми на групите, в които човек е част.

• Етап 3: Добри междуличностни отношения. Моралът възниква от спазването на стандартите на дадена група, като например семейството или общността, и това, че сте добър член на групата.
• Етап 4: Поддържане на социалния ред. Индивидът става по-наясно с правилата на обществото в по-широк мащаб. В резултат на това те се загрижават да спазват законите и да поддържат социалния ред.

Ако хората достигнат до най-високо ниво на морално развитие, започват да разпитват дали това, което виждат около тях, е добро. В този случай моралът произтича от самоопределени принципи. Колберг предположи, че само 10-15% от населението е в състояние да постигне това ниво поради необходимите абстрактни разсъждения.

• Етап 5: Социален договор и права на личността. Обществото трябва да функционира като социален договор, където целта на всеки индивид е да подобри обществото като цяло. В този контекст моралът и правата на личността, като живот и свобода, могат да имат предимство пред конкретни закони.
• Етап 6: Универсални принципи. Хората развиват свои собствени принципи на морала, дори ако са в противоречие със законите на обществото. Тези принципи трябва да се прилагат към всеки индивид еднакво.

Откакто Колберг първоначално предложи теорията си, много критики бяха отправени срещу нея. Един от основните въпроси, които другите учени вземат с теоретичните центрове върху извадката, използвана за създаването му. Колберг се съсредоточи върху момчетата в конкретен град на САЩ. В резултат на това теорията му е обвинена в пристрастност към мъжете в западните култури. Западните индивидуалистични култури могат да имат различни морални философии от другите култури. Например, индивидуалистичните култури наблягат на личните права и свободи, докато колективистичните култури подчертават какво е най-доброто за общността като цяло. Теорията на Колберг не отчита тези културни различия.

Освен това критиците харесват Карол Джилиган твърдят, че теорията на Колберг свързва морала с разбирането на правилата и справедливостта, като същевременно пренебрегва опасенията като състрадание и грижа. Джилиган вярва, че акцентът върху безпристрастните преценяващи конфликти между конкуриращи се страни пренебрегва женската гледна точка на морала, която има тенденция да бъде контекстуална и произтичаща от етика на състрадание и загриженост за други хора.

Методите на Колберг също бяха критикувани. Дилемите, които използва, не винаги са били приложими за деца на 16 и под. Например дилемата на Хайнц, представена по-горе, може да не е свързана с деца, които никога не са били женени. Ако Колберг се съсредоточи върху дилемите, които по-добре отразяват живота на неговите субекти, резултатите му може да са различни. Освен това Колберг никога не е проверявал дали моралните разсъждения всъщност отразяват моралното поведение. Следователно не е ясно дали действията на субектите му падат в съответствие с способността им да мислят морално.

• Чери, Кендра. „Теорията на моралното развитие на Колберг.“ Verywell Mind, 13 март 2019г. https://www.verywellmind.com/kohlbergs-theory-of-moral-developmet-2795071
• Крейн, Уилям. Теории за развитие: концепции и приложения. 5-то издание, Pearson Prentice Hall. 2005.
• Колберг, Лорънс. „Развитието на детската ориентация към морален ред: I. Последователност в развитието на моралната мисъл. " Вита Хумана, кн. 6, бр. 1-2, 1963, с. 11-33. https://psycnet.apa.org/record/1964-05739-001
• McLeod, Saul. „Етапи на развитие на морала на Колберг.“ Просто психология, 24 октомври 2013 г. https://www.simplypsychology.org/kohlberg.html