Какво представлява смяната на парадигмата?

Чувате фразата „смяна на парадигмата“ през цялото време, а не само във философията. Хората говорят за промени в парадигмата във всички видове области: медицина, политика, психология и спорт. Но какво точно е промяна в парадигмата? И откъде идва терминът?

Терминът „смяна на парадигмата“ е въведен от американския философ Томас Кун (1922-1996). Това е една от централните концепции в неговата изключително влиятелна творба „Структурата на научните революции“, публикувана през 1962 г. За да разберете какво означава, първо трябва да разберете понятието теория на парадигмата.

Теорията на парадигмата е обща теория, която помага да се предоставят на учените, работещи в определена област, техните широки теоретични рамка - това, което Кун нарича тяхната „концептуална схема“. Тя им предоставя техните основни предположения, ключови концепции и методология. Тя дава на техните изследвания нейната обща насока и цели. Той представлява примерен модел на добра наука в определена дисциплина.

• Геоцентричният модел на Вселената на Птолемей (със земята в центъра)
• КоперникХелиоцентрична астрономия (със слънцето в центъра)
• АристотелФизика
• Galileoмеханика
• Средновековната теория за четирите „хумора” в медицината
• Исак Нютонтеорията на гравитацията
• Джон ДалтънАтомната теория
• Чарлз Дарвинтеорията на еволюцията
• Алберт АйнщайнТеория на относителността
• Квантова механика
• Теорията на тектониката на плочите в геологията
• Теория за зародиша в медицината
• Теория на гените в биологията

Смяна на парадигмата възниква, когато една теория на парадигмата се замени с друга. Ето няколко примера:

• Птолемей астрономия, отстъпваща на копернишката астрономия
• Физиката на Аристотел (която държеше, че материалните обекти имат съществени натури, които определят поведението им) отстъпва към физиката на Галилео и Нютон (които разглеждат поведението на материалните обекти като управлявано от законите на характер).
• Нютоновата физика (която задържа времето и пространството да бъде еднаква навсякъде, за всички наблюдатели) отстъпва към физиката на Айнщайн (която държи времето и пространството, за да бъде относителна към наблюдателната рамка на справка).

Кун се интересуваше от начина, по който науката напредва. Според него науката не може наистина да продължи, докато повечето от работещите в дадено поле не се споразумеят за парадигма. Преди това да се случи, всеки прави своето нещо по свой начин и не можете да имате такъв вид колаборация и работа в екип, който е характерен за днешната професионална наука.

След като се установи теория за парадигмата, работещите в нея могат да започнат да правят това, което Кун нарича „нормална наука“. Това обхваща повечето научни дейности. Нормалната наука е работата по решаване на конкретни пъзели, събиране на данни и извършване на изчисления. Нормалната наука включва:

• Проучване колко далеч всяка планета в Слънчевата система е от слънцето
• Попълване на картата на човешкия геном
• Установяване на еволюционния произход на определен вид

Но всеки толкова често в историята на науката нормалната наука предизвиква аномалии - резултати, които не могат лесно да бъдат обяснени в доминиращата парадигма. Няколко озадачаващи открития сами по себе си не биха оправдали отхвърлянето на теорията на парадигмата, която беше успешна. Но понякога необяснимите резултати започват да се трупат и това в крайна сметка води до това, което Кун определя като „криза“.

В края на 19-ти век невъзможността да се открие етерът - невидима среда, която обяснява как пътува светлината и как действа гравитацията - в крайна сметка доведе до теорията на относителността.

През 18 век фактът, че някои метали натрупват маса при изгарянето си, не противоречи флогистонова теория. Тази теория твърди, че горимите материали съдържат флогистон, вещество, което се отделя чрез изгаряне. В крайна сметка теорията беше заменена от Антоан ЛавоазиеТеория, че за изгарянето е необходим кислород.

Очевидният отговор на този въпрос е, че това, което се променя, са просто теоретичните мнения на учени, работещи в тази област. Но мнението на Кун е по-радикално и по-противоречиво от това. Той твърди, че светът или реалността не могат да бъдат описани независимо от концептуалните схеми, чрез които ние го наблюдаваме. Теориите на парадигмата са част от нашите концептуални схеми. Така че, когато възникне смяна на парадигмата, в някакъв смисъл на свят се променя. Или казано по друг начин, учените, работещи под различни парадигми, изучават различни светове.

Например, ако Аристотел гледаше как камък се люлее като махало на края на въже, той би видял камъка, който се опитва да достигне естественото си състояние: в покой, на земята. Но Нютон не би видял това; той би видял камък, спазващ законите на гравитацията и пренасянето на енергия. Или да вземем друг пример: Преди Дарвин, който сравнява човешко лице и маймунско лице, ще бъде поразен от разликите; след Дарвин щяха да бъдат поразени от приликите.

Твърдението на Кун, че при промяна на парадигмата, реалността, която се изучава, се оказва много противоречива. Неговите критици твърдят, че тази „нереалистична“ гледна точка води до един вид релативизъм и оттам до извода, че научният прогрес няма нищо общо с приближаването до истината. Кун изглежда приема това. Но той казва, че все още вярва в научния прогрес, тъй като смята, че по-късните теории обикновено са по-добри от по-рано теории с това, че са по-прецизни, дават по-мощни прогнози, предлагат ползотворни изследователски програми и са повече елегантна.

Друго следствие от изменението на парадигмата на Кун е, че науката не напредва равномерно, като постепенно натрупва знания и задълбочава своите обяснения. По-скоро дисциплините се редуват между периодите на нормалната наука, провеждани в рамките на доминираща парадигма, и периодите на революционната наука, когато възникващата криза изисква нова парадигма.

Именно това първоначално е означавало „смяна на парадигмата“ и какво все още означава във философията на науката. Въпреки това, когато се използва извън философията, това често означава само значителна промяна в теорията или практиката. Така че събития като въвеждането на телевизори с висока разделителна способност или приемането на гей браковете могат да бъдат описани като включващи промяна в парадигмата.