Платон (~ 425–348 г. пр.н.е.) и Аристотел (384–322 г. пр.н.е.) са спорно двамата най-влиятелни гръцки философи в развитие на западните евразийски цивилизации, но сред различията им беше една, която се отрази върху начина на третиране на жените дори днес.
И двамата вярваха, че социалните роли трябва да бъдат възложени на природата на всеки индивид, и двамата вярват, че тези натури се ръководят от психосоматичния състав на индивида. Те се съгласиха за ролите на роби, варвари, деца и занаятчии, но не и за жените.
Платон vs. Аристотел
Въз основа на своите писания в републиката и повечето диалози, Платон изглеждаше отворен за потенциалното равенство на мъжете и жените. Платон вярвал в метемпсихозата (по същество превъплъщението), че човешката душа е без секс и може да променя половете от живот в живот. Логично беше само, тъй като душите са неизменни, те носят същите способности с тях от тялото на тялото. Съответно, каза той, жените трябва да имат равен достъп до образование и политика.
От друга страна, Аристотел, студент и колега на Платон в
Академия в Атина, смяташе, че жените са годни само да бъдат субекти на мъжкото управление. Жените имат съзнателната част на душата, каза той, но това не е суверенно: те са родени, за да бъдат управлявани от мъже в конституционен смисъл, както гражданите управляват други граждани. Човешките същества са обединението на тялото и душата, каза той, а природата е проектирала женското тяло за една работа: размножаване и подхранване.По-долу са цитати на английски от гръцките произведения на двамата философи.
За отношенията на половете
Аристотел, политика: "[Т] мъжът, освен ако не е съставен в някакво противоречие с природата, по природа е по-експертен в ръководството от женската, а по-възрастният и завършен от по-младите и непълните."
Аристотел, политика: "[T] той по отношение на мъжкото към женското по природа е отношение на по-висшето от по-низшето и владетеля спрямо управляваното."
Аристотел, политика: "На роба изцяло липсва съвещателният елемент; женската го има, но му липсва авторитет; детето го има, но то е непълно “.
Платон, република: "Жените и мъжете имат едно и също естество по отношение на настойничеството на държавата, освен ако едната е по-слаба, а другата е по-силна."
Платон, република: "Мъж и жена, които имат ум (психика) на лекар, имат едно и също естество."
Платон, република: "Ако се очаква жените да вършат същата работа като мъжете, ние трябва да ги научим на същите неща."
История на животните vs. републиката
Аристотел, История на животните, Книга IX:
"Затова Жени са по-състрадателни и по-готови да плачат, по-ревниви и нахални, привърженици на парапета и по-спорни. Женската също е подложена на депресия на духовете и отчаянието, отколкото мъжката. Освен това е по-безсрамна и лъжлива, по-лесно измамена и по-внимателна от наранявания, по-бдителна, по-бездействаща и като цяло по-малко възбудима от мъжката. Напротив, мъжкият е по-готов да помогне и, както беше казано, по-смел от женската; и дори при малария, ако сепията е ударена с тризъбец, мъжката идва да помогне на женската, но женската я кара да избяга, ако мъжът е ударен. "
Платон, република, Книга V (представена като диалог между Сократ и Глаукон):
"Сократ: Тогава, ако жените трябва да имат същите задължения като мъжете, те трябва да имат същото възпитание и образование?
Глаукон: Да.
Сократ: Образованието, което беше възложено на мъжете, беше музика и гимнастика.
Глаукон: Да.
Сократ: Тогава жените трябва да се учат на музика и гимнастика, а също и на военно изкуство, което трябва да практикуват като мъжете?
Глаукон: Това предполагам, предполагам.
Сократ: По-скоро трябва да очаквам, че няколко от нашите предложения, ако бъдат изпълнени, като необичайни, могат да изглеждат нелепи.
Глаукон: Без съмнение.
Сократ: Да, и нелепо от всичко ще бъде гледката на жени, голи във фитнеса, упражнения с мъжете, особено когато те вече не са млади; те със сигурност няма да бъдат визия за красота, повече от ентусиазираните старци, които въпреки бръчките и грозотата продължават да посещават гимназията.
Глаукон: Да, наистина: според сегашните представи, предложението ще се счита за нелепо.
Сократ: Но тогава, казах, тъй като решихме да говорим с ума си, не трябва да се боим от нещата на акъла, които ще бъдат насочени срещу този вид иновации; как ще говорят за постиженията на жените както в музиката, така и в гимнастиката и най-вече за носенето на броня и ездата на кон!
Глаукон: Много вярно.
Сократ: И все пак, като започнем, трябва да вървим напред към грубите места на закона; в същото време просят тези господа за веднъж в живота си да бъдат сериозни. Не много отдавна, както ще им припомним, елините бяха на мнение, което все още се приема сред варварите, че гледката на гол човек е смешна и неправилна; и когато първо критяните, а после и лакедемонците въведоха обичая, акъла на този ден може също да осмива иновациите.
Глаукон: Без съмнение.
Сократ: Но когато опитът показа, че да оставим всички неща да бъдат разкрити, е много по-добре, отколкото да ги прикриваме, и смехотворният ефект да външното око изчезна преди по-добрия принцип, който причината твърди, тогава човекът се възприема като глупак, който ръководи валовете на подигравките му при всяка друга гледка, освен глупостта и порокът, или сериозно наклонява да претегли красивото по всеки друг стандарт, но този на на добре.
Глаукон: Много вярно.
Сократ: Първо, тогава дали въпросът трябва да се постави на шега или сериозно, нека да разберем относно естеството на жената: способна ли е да споделя или изцяло или частично в действията на мъжете, или не всичко? А изкуството на войната едно от онези изкуства, в които тя може или не може да споделя? Това ще бъде най-добрият начин за започване на разследването и вероятно ще доведе до най-справедливото заключение. "
Източници и допълнително четене
- Аристотел. "Историята на животните том IX... "Ed. Томпсън, D'Arcy Wentworth. Интернет архив на класиката, Масачузетски технологичен институт, 350 г. пр.н.е. мрежа
- Браун, Уенди. "'Да предположим, че истината беше жена... ': Платоносното подриване на мъжкия дискурс." Политическа теория 16.4 (1988): 594–616. Печат.
- Форде, Стивън. "Пол и справедливост в Платон." Американският политически научен преглед 91.3 (1997): 657–70. Печат.
- Падия, Чандракала. "Платон, Аристотел, Русо и Хегел за жените: Критика." Индийското списание за политически науки 55.1 (1994): 27–36. Печат.
- Платон. "Ролята на жените в идеалното състояние." Републиката, Книга V. Ед. Дорболо, Джон. Щата Орегон. 380 г. пр.н.е.
- Смит, Никълъс Д. "Платон и Аристотел за природата на жените." Списание за историята на философията 21 (1983): 467–78. Печат.
- Вендер, Доротея. "Платон: мизогинист, педофил и феминист." Arethusa 6.1 (1973): 75–90. Печат.