Бог е мъртъв: фразата, свързана с Ницше

"Бог е мъртъв!" На немски, Gott ist tot! Това е фразата, с която се свързва повече от всеки друг Ницше. И все пак тук има ирония, тъй като Ницше не беше първият, който излезе с този израз. Първият го каза немският писател Хайнрих Хайне (който Ницше се възхищава). Но именно Ницше е този, който е негова мисия като философ да отговори на драматичната културна промяна, която изразът „Бог е мъртъв“ описва.

Фразата първо се появява в началото на трета книга на Гей науката (1882). Малко по-късно това е централната идея в известния афоризъм (125), озаглавен Лудият, което започва:

„Не сте ли чували за онзи луд, който запали фенер в светлите сутрешни часове, изтича до пазара и непрекъснато извика:„ Търся Бога! Търся Бог! ”- Тъй като много от тези, които не вярваха в Бог, стояха наоколо точно тогава, той предизвика много смях. Изгуби ли се? - попита един. Загуби ли пътя си като дете? - попита друг. Или се крие? Страхува ли се от нас? Ходил ли е на пътешествие? емигрира? - Така крещяха и се смееха.

Лудият скочи в средата им и ги прониза с очи. "Къде е Бог?" той извика; "Аз ще ви кажа.

instagram viewer

Ние сме го убили -- аз и ти. Всички ние сме неговите убийци. Но как направихме това? Как бихме могли да пием до морето? Кой ни даде гъбата, за да изтрием целия хоризонт? Какво правехме, когато освободихме тази земя от нейното слънце? Къде се движи сега? Къде се движим? Далеч от всички слънца? Не се ли забиваме непрекъснато? Назад, настрани, напред, във всички посоки? Има ли все още нагоре или надолу? Не се ли отклоняваме, като през безкрайно нищо? Не усещаме ли дъха на празно пространство? Не е ли станало по-студено? Не се ли затваря нощта непрекъснато? Не е ли нужно да запалим фенери сутрин? Не чуваме ли още нищо от шума на гробарите, които погребват Бога? Не усещаме ли още нищо от божественото разлагане? Боговете също се разлагат. Бог е мъртъв. Бог остава мъртъв. И ние сме го убили. "

„Никога не е имало по-голямо дело; и който се роди след нас - в името на това дело той ще принадлежи на по-висша история от цялата история досега. " Срещнат от неразбирателство, той заключава:

„Дойдох твърде рано…. Това огромно събитие все още е на път, все още се скита; все още не е стигнало до ушите на мъжете. Светкавицата и гръмотевиците изискват време; светлината на звездите изисква време; Делата, макар и извършени, все още изискват време, за да се видят и чуят. Това дело все още е по-далечно от тях от повечето далечни звезди - и въпреки това са се справили сами.”

Първият сравнително очевиден момент е, че твърдението „Бог е мъртъв“ е парадоксално. Бог по дефиниция е вечен и всесилен. Той не е от онова нещо, което може да умре. И какво означава да казваш, че Бог е "мъртъв"? Идеята действа на няколко нива.

Най-очевидното и важно значение е просто това: В западната цивилизация религията като цяло и по-специално християнството е в необратим упадък. Тя губи или вече е загубила централното място, което заема през последните две хиляди години. Това е вярно във всяка сфера: в политиката, философията, науката, литературата, изкуството, музиката, образованието, ежедневния социален живот и вътрешния духовен живот на хората.

Някой може да възрази: но със сигурност все още има милиони хора по целия свят, включително и на Запад, които все още са дълбоко религиозни. Това несъмнено е вярно, но Ницше не го отрича. Той посочва продължаващата тенденция, която, както той посочва, повечето хора все още не са напълно проумени. Но тенденцията е неоспорима.

В миналото религията е била централна за толкова много в нашата култура. Най-голямата музика, като масата на Бах в минор, беше религиозна по вдъхновение. Най-големите произведения на изкуството на Ренесанса, като Леонардо да Винчи Тайната вечеря, обикновено приемаше религиозни теми. Учените харесват Коперник, Декарт, и Нютон, бяха дълбоко религиозни мъже. Идеята за Бог изигра ключова роля в мисълта на философи като Аквински, Декарт, Беркли и Лайбниц. Целите образователни системи се управляваха от църквата. По-голямата част от хората бяха кръстени, омъжени и погребани от църквата и редовно посещаваха църквата през целия си живот.

Нищо от това вече не е вярно. Посещението на църквата в повечето западни страни се е потопило в единични цифри. Мнозина сега предпочитат светските церемонии при раждането, брака и смъртта. И сред интелектуалците - учени, философи, писатели и художници - религиозната вяра почти не играе роля в тяхната работа.

Това е първият и най-основен смисъл, в който Ницше смята, че Бог е мъртъв. Нашата култура става все по-секуларизирана. Причината не е трудно да разберем. Научната революция, която започва през 16 век, скоро предлага начин за разбиране на природните явления което се оказа ясно превъзхождащо опита за разбиране на природата чрез позоваване на религиозни принципи или писание. Тази тенденция набра скорост с Просвещението през 18-ти век, която затвърди идеята, че разумът и доказателствата, а не писанията или традицията трябва да бъдат основа за нашите вярвания. В съчетание с индустриализацията през 19-ти век, нарастващата технологична сила, отприщена от науката, също дава на хората усещане за по-голям контрол над природата. Чувството за по-малко от милостта на неразбираемите сили също играеше своята роля в отрязването на религиозната вяра.

Както пояснява Ницше в други раздели на Гей науката, твърдението му, че Бог е мъртъв, не е просто твърдение за религиозна вяра. Според него голяма част от начина ни на мислене по подразбиране носи религиозни елементи, които не сме наясно. Например, много лесно е да се говори за природата, сякаш съдържа цели. Или ако говорим за Вселената като за голяма машина, тази метафора носи финото значение, че машината е проектирана. Може би най-фундаменталното от всичко е нашето предположение, че има такова нещо като обективна истина. Това, което имаме предвид под това, е нещо като начина, по който светът би бил описан от „божието око“ гледна точка ”- преимуществена точка, която е не само сред много перспективи, но е Единствената истина Перспектива. За Ницше обаче всички знания трябва да бъдат от ограничена гледна точка.

В продължение на хиляди години идеята за Бог (или за боговете) закотвя нашето мислене за света. Той беше особено важен като основа за морала. Моралните принципи, които следваме (не убивайте Не крадете Помогнете на нуждаещите се. и т.н.) имаха авторитета на религията зад тях. И религията предостави мотив за спазване на тези правила, тъй като ни каза, че добродетелта ще бъде възнаградена и виновна наказана. Какво се случва, когато този килим се издърпа?

Ницше изглежда смята, че първият отговор ще бъде объркване и паника. Целият цитиран по-горе раздел Мадман е пълен със страховити въпроси. Спускането в хаос се разглежда като една възможност. Но Ницше вижда смъртта на Бог като голяма опасност и голяма възможност. Той ни предлага шанса да изградим нова „ценностна таблица“, която да изрази новооткрита любов на този свят и този живот. За едно от основните възражения на Ницше срещу християнството е, че мислейки за този живот като обикновена подготовка за отвъдния живот, той обезценява самия живот. Така след голямото безпокойство, изразено в III книга, книга IV от Гей науката е славен израз на утвърждаващ живота мироглед.