Род, славянски Бог на дъжда и плодородието

В някои записи от предхристиянски Славянска митология, Род е древен бог на дъжда и плодородието, който заедно със своите съратници и женски колеги Рожаници защитава дома и раждането. В други записи обаче Род изобщо не е бог, а по-скоро новородено дете и духът на предците на клана, който оцелява, за да защити семейството.

Ключови заведения: Род

Като цяло малко се знае за предхристиянската славянска религия и това, което съществува, е мътно, съобщавано от християнски възхитители, които предпочетоха, че езическите пътища изчезват. Старославянската дума "прът" означава "клан" и ако той изобщо е бил бог, Род осигурява дъжд и установява значението на семейството. В балтийския регион той е смесен със Святотов (

Повечето източници обаче свързват Род с Рожаниците, богините на съдбата и раждането. Думата "прът" е свързана с "родители, "самата дума за" предци ", извлечена от думата за" семейство "или" клан ". В средновековни славянски коментари към богослова Григорий Назианзен (329–390 г. н.е.) 39-та орация на Род, Родът изобщо не е бог, а новородено дете. Григорий говори за раждането на Христовото дете, а неговите славянски коментатори от 14 и 15 век сравняват Рожаниците с придружителите на детето.

Ролята на Род като върховен бог е спомената за първи път в коментар към Евангелията в края на XV / началото на 16 век. Историците Джудит Калик и Александър Учител обаче твърдят, че Род никога не е бил бог, а по-скоро е изобретение на средновековните славянски християни, които се чувстват неудобно от базиран на жените и постоянен култ към Rozhanitsy.

Много споменавания свързват Род с култа към Рожаниците, богини, които защитавали клана („прът“) от капризите на живота. Жените бяха в известен смисъл духовете на древните предци, които понякога се разглеждаха като една богиня, но по-често като множество богини, подобно на норвежката Norns, Гръцка Мойра или римска Парка - Съдбите. За богините понякога се смята, че са майка и дъщеря, а понякога се споменават като придружител на Род.

Култът към Рожаниците включваше церемония, организирана при раждането на дете, както и по-големи церемонии през пролетта и есента всяка година. Когато се роди дете, три жени, обикновено възрастни и представляващи Рожаница, пиха от клаксон и предсказваха съдбата на детето. Баби Праздник (празник на старата жена или Радуница) се честваше близо до весенното равноденствие. Беше приготвен и изяден празник в чест на мъртвите; жените от селото украсявали яйца и ги поставяли върху гробовете на починалите предци, символизиращи прераждане. Поредният празник бе отбелязан на 9 септември и по времето на зимното слънцестоене.

Тези практики се простираха и в средновековния и по-късния период и новите християни в славянското общество бяха много загрижени за постоянството на този опасен езически култ. Въпреки предупрежденията на църквата, хората продължават да се покланят на Рожаници, често държани на свещеното им място, банята или извора, място, представляващо пречистване и регенерация.

Ако Род някога е бил бог, той вероятно е бил древен, свързан с дъжд и плодородие и / или базиран на клана дух, който защитаваше дома, еквивалентен на римските боговете на домакинството, които запазват вечното родство връзка. Ако е така, той също може да е версия на домовик, кухненски спиртни напитки, които живеят в домовете на хората.

• Диксън-Кенеди, Майк. "Енциклопедия на руски и славянски мит и легенда." Санта Барбара Калифорния: ABC-CLIO, 1998.
• Хъбс, Джоана. "Майка Русия: Женственият мит в руската култура." Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• Ивантис, Линда Дж. "Руска народна вяра." Лондон: Routledge, 2015.
• Лъркър, Манфред. "Речник на богове, богини, дяволи и демони." Лондон: Routledge, 1987.
• Матосян, Мери Килбърн. "В началото Бог беше жена." Списание за социална история 6.3 (1973): 325–43.
• Трошкова, Анна О. и др. "Фолклоризмът на творчеството на съвременната младеж." Космос и култура, Индия 6 (2018).