Малкълм Х в Мека и неговото обръщане към истинския ислям

На 13 април 1964г. Малкълм X напуснаха САЩ на лично и духовно пътешествие през Близкия Изток и Западна Африка. По времето, когато се завърна на 21 май, той посети Египет, Ливан, Саудитска Арабия, Нигерия, Гана, Мароко и Алжир.

В Саудитска Арабия той е преживял това, което е второто му променящо живота епифания, когато е извършил хадж, или поклонение в Мекаи откри автентичен ислям с всеобщо уважение и братство. Опитът промени мирогледа на Малкълм. Изчезнала е вярата в белите като изключително зло. Изчезна призивът за черен сепаратизъм. Пътуването му до Мека му помогна да открие изкупващата сила на исляма като средство за единство, както и за себеуважение: „В моите тридесет и девет години на тази земя“, той щеше да напише в автобиографията си „Светият град Мека е бил за първи път, когато съм стоял пред Създателя на всички и съм се чувствал като цялостен човек битие ".

Беше дълъг път в кратък живот.

Първата епифания на Малкълм се е случила 12 години по-рано, когато той премина към исляма, докато излежава присъда от 8 до 10 години затвор за грабеж. Но тогава това беше ислямът според

Малкълм Х закупи и бързо се издигна в редиците на организацията, която приличаше повече на квартална гилдия, макар и дисциплинирана и ентусиазирана, отколкото на „нация“, когато Малкълм пристигна. Харизмата на Малкълм и евентуалната знаменитост превърна Нацията на исляма в масовото движение и политическата сила, която стана в началото на 60-те години.

Нацията на исляма Илия Мохамед се оказа много по-малко от устойчивия морален парагон, за който се преструваше. Той беше лицемерен, сериен женкар, който отглеждаше много деца извън брака със своите секретари, ревнив мъж, който негодуваше за славата на Малкълм и насилник, който никога не се колебаеше да замълчи или да сплаши критиците си (чрез гръм емисари). Знанията му за исляма също бяха сравнително леки. „Представете си, че сте мюсюлмански министър, лидер в исляма на Илия Мохамед“, пише Малкълм, „и не познавайки молитвения ритуал“. Илия Мохамед никога не го е учил.

Беше необходимо разочарованието на Малкълм с Мохамед и нацията най-накрая да се откъсне от организацията и да тръгне сам, буквално и метафорично, в автентичното сърце на исляма.

Първо в Кайро, египетската столица, после в Саудитския град Джида, Малкълм става свидетел на това, което той твърди, че никога не е виждал в Съединените щати: мъже от всякакъв цвят и националности, които се отнасят един към друг по равно. „Тръпки от хора, очевидно мюсюлмани отвсякъде, които се канят за поклонението“, започна той забележете на терминала на летището, преди да се качите на самолета за Кайро във Франкфурт, „се прегръщаха и прегърна. Бяха от всякакъв цвят, цялата атмосфера беше от топлина и дружелюбност. Чувството ме удари, че тук наистина няма проблем с цветовете. Ефектът беше сякаш току-що излязох от затвора. " За да влезете в състоянието на ihram изисква от всички поклонници, които се отправят към Мека, Малкълм се отказа от марката си черен костюм и тъмна вратовръзка за бяла дреха от две части поклонниците трябва да се надвесват над горната и долната част на тялото. "Всеки един от хилядите на летището, който щеше да замине за Джеда, беше облечен по този начин", пише Малкълм. „Може да си крал или селянин и никой няма да знае.“ Това, разбира се, е смисълът на ихрама. Докато ислямът го тълкува, той отразява равенството на човека пред Бога.

В Саудитска Арабия пътуването на Малкълм се проведе няколко дни, докато властите можеха да се уверят, че документите му и религията му са в ред (никой не мюсюлманин е разрешено да влезе в Голямата джамия в Мека). Докато чакал, той научил различни мюсюлмански ритуали и разговарял с мъже с много различен произход, повечето от които били толкова звездни с Малкълм, колкото американците да се върнат у дома.

Те знаеха Малкълм X като „мюсюлманинът от Америка“. Плисаха му с въпроси; той ги задължи с проповеди за отговори. Във всичко, което той им каза, „те бяха наясно“, по думите на Малкълм, „на критерия, който използвах за измерване на всичко - това за мен е най-експлозивното и зловещо зло на земята расизъм, неспособността на Божиите създания да живеят като Единство, особено в западния свят. "

И накрая, действителното поклонничество: „Моят речник не може да опише новата джамия [в Мека], която се изграждаше около Кааба “, пише той, описвайки свещеното място като„ огромна черна каменна къща в средата на Великия Джамия. Беше заобиколено от хиляди и хиляди молещи се поклонници, и от двата пола, и с всякаква големина, форма, цвят и раса в света. […] Чувството ми тук в Божия дом беше изтръпване. мой mutawwif (религиозен водач) ме доведе в тълпата от молитви, скандирайки поклонници, движейки се седем пъти около Кааба. Някои бяха огънати и омагьосани с възрастта; това беше гледка, която се отпечата върху мозъка “.

Именно тази гледка вдъхнови неговите известни „Писма от чужбина“ - три писма, едно от Саудитска Арабия, едно от Нигерия и едно от Гана - които започнаха да дефинират философията на Малкълм X. „Америка - пише той от Саудитска Арабия на 20 април 1964 г.,„ трябва да разбере исляма, защото това е това една религия, която изтрива расовия проблем от обществото. “ По-късно ще признае, че „белият човек е не по своята същност зло, но американското расистко общество влияе върху него да действа зле. "

Лесно е да прекалено романтизираш последния период на живота на Малкълм, да го тълкуваш погрешно като по-нежен, по-податлив на бели вкусове тогава (и до известна степен все още сега) толкова враждебен към Малкълм. В действителност той се завърна в Съединените щати огнено, както винаги. Философията му пое в нова посока. Но критиката му към либерализма продължи необезпокоявано. Той беше готов да се възползва от "искрените бели", но не беше обект на илюзия, че решението за черните американци няма да започне с белите. Щеше да започне и завърши с чернокожи. В това отношение белите бяха по-добре да се заемат с противопоставянето на собствения си патологичен расизъм. „Нека искрени бели да отидат и да научат ненасилието към белите хора“, каза той.

Малкълм никога не е имал шанса да развива изцяло новата си философия. „Никога не съм усещал, че ще живея като старец“, казва той на Алекс Хейли, своя биограф. На февр. 21, 1965 г., в балната зала „Одубън“ в Харлем, той е застрелян от трима мъже, докато се подготвяше да говори пред публика от няколкостотин души.

X, Малкълм. "Автобиографията на Малкълм X: Както каза на Алекс Хейли." Алекс Хейли, Атала Шабаз, Меки корици, издание на издание, Ballantine Books, ноември 1992 г.