Древно спартанско обществено образование

Според „Политиката на Лакедемон“ на Ксенофонт и „Еленика“ и „Ликург“ на Плутарх в Спарта, дете, което се смята за заслужено отгледано, е било дадено на майка им, за която ще се грижат до 7-годишна възраст. През деня обаче детето придружи бащата до syssitia ("клубове за хранене"), за да седи на пода и да вземем спартански обичаи чрез осмоза. Ликург въвежда практиката за назначаване на държавен служител paidonomos, да пуска децата в училище, да контролира и наказва. Децата бяха боси, за да ги насърчат да се движат бързо и те бяха насърчавани да се научат да издържат на елементите, като имат само едно облекло. Децата никога не са се засищали с храна или са се хранели с причудливи ястия.

На 7-годишна възраст paidonomos организира момчетата в поделения от около 60 призовани ilae. Това бяха групи от връстници на една и съща възраст. По-голямата част от времето им е прекарано в тази компания. Най- ilae са били под надзора на eiren (Ирен) на възраст около 20 години, в чиято къща ilae изяде. Ако момчетата искаха повече храна, те отидоха на лов или набези.

Толкова сериозно тръгнаха децата от лакедемоните да крадат, че младеж, откраднал млада лисица и я скри палтото си, изтърпя го, за да откъсне много зъби със зъби и нокти, и умря на мястото, вместо да го остави виждал.
(Плутарх, "Животът на Ликург")

След вечеря момчетата изпяха песни от войната, историята и морала или о eiren тества ги, тренира паметта, логиката и способността им да говорят лаконично. Не е ясно дали са се научили да четат.

Ирен, или недостатъчният господар, оставаше да остане малко с тях след вечеря и един от тях предложи да изпее песен, на друг той постави въпрос, който изискваше препоръчан и преднамерен отговор; например, Кой беше най-добрият човек в града? Какво мисли той за подобно действие на такъв човек? По този начин те ги използват рано, за да вземат правилна преценка на хора и неща и да се информират за способностите или недостатъците на своите сънародници. Ако нямаха отговор, готов на въпроса кой е добър или кой лошо известен гражданин, те са били гледани като на тъпо и небрежно разположение и да имат малко или никакво чувство за добродетел и почитат; освен това те трябваше да дадат основателна причина за казаното и с толкова малко думи и толкова изчерпателни; който се провали в това или не отговори на целта, палеше палеца си от господаря си. Понякога Ирен правеше това в присъствието на старците и магистратите, за да видят дали ги наказва справедливо и в надлежна мярка или не; и когато той се забавляваше, те нямаше да го упрекват пред момчетата, но когато ги нямаше, той беше повикан към акаунт и е претърпял корекция, ако той е избягал далеч в някоя от крайностите на снизхождението или тежест.
(Плутарх, "Животът на Ликург")

Не само училищата за синовете на Спартиата, но и приемни синове. Ксенофон, например, изпрати двамата си синове в Спарта за тяхното образование. Повикваха се такива ученици trophimoi. Дори синовете на илотите и perioikoi може да бъде приет, като syntrophoi или mothakes, но само ако един спартиат ги приеме и им плати таксата. Ако това се случи изключително добре, по-късно те могат да бъдат обособени като спартати. Вината може да е фактор, защото илотите и perioikoi често приемаха децата, които спартатиите бяха отхвърлили при раждането си, като недостойни за отглеждане.

Момчетата играеха игри с топка, яздеха коне и плуваха. Те спяха на тръстики и търпеха бръмчания - безмълвно или пак страдаха. Спартанците изучават танца като вид гимнастическа тренировка за военни танци и борба. Тази практика е била толкова значима, че Спарта е била известна като място за танцуване от омерични времена.

На 16 години младежите напускат агора и се присъединяват към сиситията, въпреки че продължават да тренират, за да могат да се присъединят към младежите, които стават членове на Криптия (Криптия).

Досега аз от своя страна не виждам следи от несправедливост или искане за справедливост в законите на Ликург някои, които признават, че са добре измислени да правят добри войници, ги обявяват за дефектни правосъдие. Криптията, може би (ако това беше един от обредите на Ликург, както Аристотел казва, че е било), и на него, и на Платон, това мнение приличаше на законодателя и неговото правителство. С тази наредба магистратите изпращаха частно някои от най-способните от младежите в от време на време, въоръжени само с кинжалите си и като вземат малко необходима провизия тях; през деня те се скриха на места извън пътя и там лежаха близо, но през нощта излязоха на магистралите и убиха всички илоти, които можеха да запалят; понякога те се нахвърляха върху тях през деня, тъй като бяха на работа по нивите и ги убиваха. Тъй като Тукидид в своята история на Пелопонеската война ни казва, че доста от тях, след като са били изведени за храбростта си от спартанците, гирляндирани като омагьосани лица и поведоха до всички храмове в знак на почести, малко след изведнъж изчезнаха, тъй като бяха около числото две хиляди; и никой нито тогава, нито оттогава не може да даде сметка как са стигнали до смъртта си. И по-специално Аристотел добавя, че ефорите, щом влязат в тяхната служба, използват за обявяване на война срещу тях, за да могат да бъдат избити без нарушение на религията.
(Плутарх, "Животът на Ликург")

• Картидж, Пол. “Грамотност в спартанската олигархия.” Списание за гръцки изследвания, кн. 98, ноем. 1978, с. 25-37.
• Константиниду, Сотерула. “Дионисиачески елементи в спартански култови танци.” Феникс, кн. 52, бр. 1/2, пролет-лято 1998, с. 15-30.
• Фигейра, Томас Дж. “Неправилни вноски и издръжка в Спарта.” Транзакции на Американската филологическа асоциация (1974-2014), кн. 114, 1984, с. 87-109.
• Харли, Т. Ръдърфорд. “Публичното училище в Спарта.” Гърция и Рим, кн. 3, бр. 9, май 1934 г., с. 129-139.
• Уитли, Джеймс. “Критски закони и критска грамотност.” Американски журнал по археология, кн. 101, бр. 4, окт. 1997, стр. 635-661.