Как се отбелязва Денят на възпоменание на Холокоста от еврейската общност?

Оттогава са минали над 70 години Холокоста. За оцелелите Холокостът остава истински и вечно съществуващ, но за някои други 70 години прави Холокоста изглежда част от древната история.

Целогодишно се опитваме да преподаваме и информираме другите за ужасите на Холокоста. Ние се сблъскваме с въпросите за случилото се. Как се случи това? Как може да стане? Може ли да се случи отново? Опитваме се да се борим срещу невежеството с образованието и срещу неверието с доказателство.

Но има един ден в годината, когато полагаме специални усилия да си спомним (Захор). На този един ден, Йом Хашоа (Ден на възпоменание на Холокоста), ние помним страдащите, онези, които се бориха, и тези, които умряха. Шест милиона евреи бяха убити. Много семейства бяха напълно унищожени.

Еврейската история е дълга и изпълнена с много истории за робство и свобода, скръб и радост, преследване и изкупление. За евреите тяхната история, семейството им и връзката им с Бога са оформили тяхната религия и тяхната идентичност. Еврейският календар е изпълнен с разнообразни празници, които включват и повтарят историята и традицията на еврейския народ.

След ужасите на Холокоста, евреите искаха ден да запомнят тази трагедия. Но кой ден? Холокостът обхваща години със страдания и смърт, разпространени през тези години на терора. Никой не се открои като представител на това унищожение.

Така се предлагаха различни дни.

• Десетата част от Тевет беше предложена. Този ден е Асара Б'Тевет и бележи началото на обсадата на Йерусалим. Но този ден няма пряка връзка или връзката с Холокоста.
• Ционистите в Израел, много от които са воювали в гетата или като партизани, искаха да отбележат началото на Въстание във Варшава- 19 април 1943 г. Но тази дата в еврейския календар е 14-ият на Нисан - денят преди Пасха, много важен и щастлив празник. Православните евреи възразиха срещу тази дата.

В продължение на две години датата се обсъжда. Накрая, през 1950 г. започват компромиси и договаряне. Избран е 27-ият от Нисан, който попада извън Пасха, но в рамките на времевия период на въстанието във Варшавското гето. Православните евреи все още не харесват тази дата, защото това беше ден на траур в рамките на традиционно щастливия месец на Нисан.

Като последно усилие за компромис беше решено, че ако 27-ият от Нисан ще засегне Шабат (пада в петък или събота), тогава той ще бъде преместен. Ако 27-ият Nissan падне в петък, Денят на възпоменание за Холокоста се премества в предходния четвъртък. Ако 27-ият Nissan падне в неделя, тогава Денят на възпоменание за Холокоста се премества в следващия понеделник.

На 12 април 1951 г. Кнессет (Израелският парламент) провъзгласи Йом Хашоа У'Меред Хагетаот (Денят на възпоменание за Холокоста и гетото) за 27-и на Нисан. По-късно името става известно като Yom Hashoah Ve Hagevurah (Ден на опустошенията и героизма) и дори по-късно е опростено до Yom Hashoah.

Тъй като Йом Хашоа е сравнително нов празник, няма установени правила или ритуали. Има различни вярвания за това какво е и какво не е подходящо в този ден - и много от тях са противоречиви.

Като цяло, Yom Hashoah е наблюдаван със запалване на свещи, говорители, стихове, молитви и пеене. Често се запалват шест свещи, които представляват шестте милиона. Оцелелите от холокоста говорят за своя опит или споделят в четенията.

В някои церемонии хората са чели от Книгата на имената за определен период от време, за да си спомнят загиналите и да дадат разбиране за огромния брой жертви. Понякога тези церемонии се провеждат на гробище или в близост до мемориал на Холокоста.

В Израел Кнессет превръща Йом Хашоа в национален празник през 1959 г., а през 1961 г. е приет закон, който затваря всички обществени забавления на Йом Хашоа. В десет сутринта се озвучава сирена, където всеки спира това, което прави, вкарва се в колите си и стои в спомен.

Под каквато и форма да наблюдавате Йом Хашоа, споменът за еврейските жертви ще оживее.